XI.

Protokol 16.

"Ve vsem, co jsem s vami dosud sdeloval, snazil jsem se, udati peclive tajemstvi minulych a budoucich udalosti a onech dulezitych udalosti nejblizsi budoucnosti, jimz se zeneme vstric v proudu velkych krizi, pri cemz vynecham tajne principie nasich budoucich vztahu k nevericim a tajne principie nasich financnich operaci."

Protokol 22.

Protokoly, oznacovane jako obrys zidovskeho svetoveho programu, obsahuji ctyri hlavni dily. Tyto vsak nejsou zjevny z uvodu dokumentu, nybrz v rozcleneni myslenkovem. Jest jeste paty dil, v jehoz tematu jest vse uzavreno, ale toto tema probiha vsemi protokoly a je pouze tu a tam shrnuto v urcite vyrazy. Ony ctyri dily jsou nejsilnejsimi vetvemi, z nichz se rozbihaji hojne ratolesti.

Nejdrive bude vylozen zidovsky nazor na lidskou prirozenost, cimz je minena podstata nezidu. Takovy plan, jaky je obsazen v protokolech, nemohl jiste byti sepsan hlavou, ktera by nebyla jiz predem budovala pravdepodobnosti zdaru na jasnem usudku o prostote a bidactvi lidske prirozenosti - tak se veskrze chape v protokolech nezidovska podstata.

Za ctvrte, protokoly vypocitavaji nektere uspechy, docilene v dobe napsani. Jinych, tenkrate jeste nedocilenych ucelu, bylo mezitim dosazeno, nebot musime miti na pameti, ze mezi 1905 a 1920 (rok vydani Fordovy knihy - TP) bylo dost casu, aby se pozilo mnohych vlivu a aby mnoheho se dosahlo. Jak ukazuje druhy odstavec v cele teto kapitoly, prednasejici vedel, ze nastanou udalosti v proudu velkych krizi - vedeni, dosvedcene take v hojne mire z zidovskych pramenu mimo protokoly.

Kdyby, snad tato kniha svedla zidovskou otazku do formy procesniho vysetrovani, musela by tato kapitola hledet ziskati si duveru ctenarovu tim, ze by byla vypocitana nejprve rada skutecnosti, o kterych se deje zminka v druhem bode onech ctyr hlavnich dilu. Pocneme-li na dalsich strankach zidovskymi usudky o lidske prirozenosti, deje se tak proto, ze se pocita s odporujicim zajmem ctenarovym, zvlaste je-li nezidem. Zname zidovsky nazor na lidskou prirozenost z hojnych pramenu, a tento se kryje v kazdem smeru s usudky v protokolech, zatim co stale trval zidovsky sebeklam, ze lidsky zivot jest plny dustojnosti a uslechtilosti. Osvetlime-li tuto vec ze vsech stran, naskytne se stezi pochybnost o spravnosti zidovskeho nazoru. A take ono hluboke opovrzeni vuci lidstvu, mluvici z protokolu, jest prece jen pravdive, treba ze zni horce lidske pyse a jesitnosti.

Pri prozkoumavani protokolu na vyznacnych mistech, kde tento soud je pronasen, najdeme skoro uplne filosoficke probadani lidskych pohnutek a vlastnosti. Na priklad v prvnim protokolu: "Je treba vedeti, ze lide se zlymi instinkty jsou cetnejsi nez lide s pudy dobrymi. Proto nedosahneme nejlepsich vysledku v jejich opanovani akademickym dokazovanim, nybrz zastrasenim a nasilim.

Kazdy bazi po moci, kazdy by chtel byti, pokud mozno, diktatorem a jen malo by vahalo obetovati k dosazeni svych cilu majetek druhych. Lide v masach nebo lidske masy daji se vesti vybrane melkymi vasnemi, minenimi, zvyky, tradicemi a pocitovymi pohnutkami a maji sklony k stranickym rozstepenim; tot skutecnost, stavici se v cestu kazde vyssi spolecenske forme, i kdyz tato spociva na zaklade naprosto rozumnem. Kazde rozhodnuti mas zavisi na nahodne neb smluvene vetsine, vedouci na zaklade nevedomosti o hlubsich a skrytych silach politickeho zivota k nesmyslnym resolucim, a tyto nesou v zapeti anarchii. Chceme-li vypracovati ucelny akcni plan, musime vziti zretel k sprostote, vahavosti a nestalosti masy... Musime miti na zreteli, ze sila mas je slepa, nerozumna, ze je naklonena poslouchati ted napravo, ted nalevo. Nas triumf se nam usnadnil tim, ze pri svem spojeni s nezbytnou nam masou hrali jsme vzdy na nejcitlivejsi struny lidskeho ducha, na bazeni po vyhodach, chtivosti a nenasytnych materialnich zadostech lidskych. Kazda z techto lidskych slabosti postaci jiz sama o sobe, aby ochromila jakekoli slechetnejsi hnuti a dala k disposici vuli lidu tem, kdoz si dovedou koupiti jeho silu."

V 5. protokolu dochazi ostre pozorovani lidske prirozenosti tohoto vyrazu: "Za vsech dob zamenovali narodove, prave tak jako jednotlivci, slova za ciny. Citili se uspokojeni tim," co jim bylo ukazano a zridka si vsimali, jde-li za slibem splneni. Z tohoto duvodu zorganizujeme zdanliva zarizeni, jez budou rozvinovati "pokrok" s napadnou oddanosti." V 11. protokolu: "Neverici jsou jako stado ovci.... Nebudou miti pro nic jineho zretel, slibime-li jim veskerou uloupenou svobodu, az budou nepratele miru porazeni a az vsechny strany uzavrou mir. Chceme snad mluviti o tom, jak dlouho budou muset cekat? Proc jsme si vytycili tento program a vstipili jeho ideje hlavam nevericich - aniz jsme jim dali moznost pozorovati jeho opacnou stranu - ne-li proto, abychom dosahli oklikou toho, co by nasi rozptylene rase bylo primou cestou nemozno?"

Pozorujeme tez onen ostrovtipny posudek clenu tajnych spolecnosti. Jich oznaceni v protokolech ma slouziti k tomu, aby ukazali, jak lehce muze byti pouzito techto tajnych spolecnosti k podpore zidovskeho planu: "Obycejne jsou to splhouni, karieriste a vseobecne receno, lide bezcharakterni, kteri vstupuji nejochotneji do tajnych spolecnosti; a bude nam snadnym vesti je a vesti jimi v pohyb mechanismus te zamyslene masinerie." (Dalsi poznamky o tomto predmetu vynechame, protoze protokoly zminuji se o velice vyznamnem tajnem radu; jehoz jmenovani v tomto vztahu mohlo by vesti k nedorozumenim, a jenz je vyhrazen podrobnemu pojednani. Cleny radu bude vsak zajimati, uslysi-li, jak o nem soudi protokoly, aby mohli  srovnati jich tvrzeni se skutecnostmi:) "Neverici vstoupi do lozi ze zvedavosti neb v nadeji, ze se tim spolecensky pozvednou... Opatrime jim tento uspech a, vyuzitkujeme tak jejich sebeklamu, pod kterym prijmou bez tuseni nase sugesce:.. Nelze si ani predstaviti, do jakeho stupne nevedome pustoty mohou byti uvedeni i nejchytrejsi neverici pusobenim sebeklamu, a jak lehce mohou zmalomyslneti i pri nejnepatrnejsi chybe, napr. nedostavi-li se obvykly souhlas, a jak hluboko se ponizuji, jen aby ho opet dosahli. Neverici jsou prave tak pripraveni obetovati sve plany popularnimu uspechu, jako nasi lide jsou hotovi opovrhovati takovymi uspechy, aby provedli nase plany. Tato psychologicka znalost ulehcuje ulohu, jak je vesti."

Onen postup znamena rozklad. Rozclente narod ve strany a sekty a dosahnete tim dvojiho: najdete vzdy hloucek lidi, kteri se uchopi kazde jim hozene ideje, a tyto ruzne skupiny budou se vzajemne potirat. Spisovatele protokolu ukazuji do podrobnosti, jak se to ma provesti. Ne jedna idea, ale mnozstvi ideji musi byti roztrouseno, a nesmi panovati mezi nimi zadny soulad. Neni ucelem, aby se lide zamestnavali v myslenkach nejakou veci, nybrz ruznymi vecmi tak, aby nemohla mezi nimi povstati shoda a jednota. Vysledkem takove prace bude vseobecna neshoda, obrovske znepokojeni - a to bylo vlastne ucelem cviceni.

Bude-li pak zlomena solidarita nezidovske spolecnosti - jmeno "nezidovska spolecnost" jest uplne spravnym nebot lidska spolecnost jest prevahove nezidovska - muze proniknouti tento pevny klin nejake druhe ideje, proti niz nemuze vseobecne zmateni niceho namitati; zcela bez podezreni k sidlu vlady. Jak kazdy vi, dokaze disciplinovany hloucek dvaceti policistu nebo vojaku vice, nez podradny tisicihlavy dav. Prave tak dokaze mensina zasvecena do planu, vice nez narod nebo svet, rozbity v tisicere protichudne casti a nez by mohla dokazati kterakoli z techto casti: "Rozdel a panuj" jest voditkem protokolu.

Jest hrackou rozstepiti lidskou spolecnost na zaklade oceneni lidske podstaty, vysvetlene v techto dokumentech; hlavnim znakem teto podstaty jest, prijimati sliby jako ciny. Nikdo nemuze o tom pochybovati, kdo prehledne onu radu snu napadu a teorii, ktere vzdy zmitaly lidstvo, sem a tam. Cim fantastictejsi a pestrejsi je nejaka teorie, tim vetsi pozornost a pocet privrzencu. Jest tomu prave tak, jak protokoly pravi: lidska spolecnost nestara se ani o puvod ani o nasledky teorii. Duch projevuje k nove vynorene teorii sklon, povazovati jeji zdani za podstatu. Proto jevi se zkusenost, zalozena na pokusech, vuci teorii skoro vzdycky ve svetle noveho objeveni.

Tak byla jedna teorie po druhe hazena mezi masy, kazda z nich byla konecne uznana za neproveditelnou  a zavrzena; vysledek vsak byl vzdy podle programu: Zavrzenim jedne teorie stala se spolecnost opet rozervanejsi nez predtim; oproti svym vysavacum stala opet bezmocnejsi, jeste nejistejsi v zpusobu hledani a nalezani svych vudcu. S neomylnou jistotou pada kazda pospolitost za obet teorii slibujici stesti, jehoz tato pospolitost hleda; po nezdaru jest pospolitost ponechana v jeste vetsim rozvratu. Neni jiz verejneho mineni. Vsude neduvera a rozkol. Uprostred vseobecneho zmatku zpozorujeme treba nejasne, skupinu naprosto nerozstepenou, jez prave prostrednictvim vseobecneho zmatku dosahne vseho, co chce. V protokolech ukazeme, ze vetsina rozkladnych teorii, kolujicich svetem, jest puvodu zidovskeho; ze jedina skupina lidstva, ktera nezlomne zde stoji, ktera vi, kam jde a kraci svou cestou nestarajic se o osud lidske spolecnosti, jest skupina zidovska.

Nejnebezpecnejsi je teorie, uvadejici ve prirozenou spojitost nove nahozenou s vyplyvajicimi zhroucenimi: rika se nam: "to jsou vsechno znamky pokroku." Ma-li to byti pokrok, jest to ten, ktery smeruje k rozkladu. Nikdo nemuze oduvodniti skutecny pokrok tim, ze tam, kde nasi otcove pouzivali vetrnych a vodnich kol, uzivame my motoru. Znamkou praveho pokroku jest odpoved na otazku: Jak pusobi ona kola na nas? Byla snad spolecnost vodnich a vetrnych mlynu lepsi nebo horsi nez nynejsi? Byla snad ve svych zvycich a mravech jednotnejsi? Mela vice ucty pred zakonem, vytvarela vyssi a silnejsi charaktery?

Moderni, teorie kvaseni, podle, niz ze vsech nepokoju, zmen a prehodnoceni hodnot se vyvine lepsi spolecnost, neni podporena jedinou viditelnou skutecnosti. Zrejmy ucel teto teorie jest, dati necemu nepopiratelne spatnemu nater neceho dobreho. Teorie, ktere jsou pricinou rozkladu a ona teorie, ktera prohlasuje rozklad za dobry a uzitecny, pochazeji z tehoz pramene. Nase cela narodohospodarska veda, at konservativni nebo radikalni at kapitalisticka nebo anarchisticka, jest zidovskeho puvodu. I toto ustanoveni v protokolech jest potvrzeno skutecnostmi.

Dalsi mista necht slouzi jako priklady. V prvnim protokole stoji: "Politicka svoboda jest ideou, nikoliv skutecnosti. Teto ideje musi se dovest pouziti, potrebujeme-li pusobiveho vnadidla, abychom ziskali podporu lidi pro svou stranu, jakmile tato podnikla boj k svrzeni strany, ktera je u vesla. Tato uloha se usnadni, je-li sam protivnik nakazen ideou "svobody" nebo tak zvaneho liberalismu a pro tuto ideu se dobrovolne zrekne casti sve moci."

Z 5. protokolu: "Aby bylo lze vladnouti verejnemu mineni, jest predevsim treba, toto mineni zmasti projednanim mnohych potirajicich se nazoru z nejruznejsich stran tak, ze neverici zbloudi v labyrintu a na konec uznaji, ze bude nejlepe, nebudou-li miti vubec zadneho mineni o politickych otazkach, jichz porozumeni neni dano spolecnosti jako celku, nybrz pouze panovniku vladnoucimu spolecnosti. To  prvnim tajemstvim.. Druhe zalezi v rozmnozeni a vystupnovani zklamani lidi v jich zvycich, sklonech a zpusobech zivota, takze se nikdo v chaosu nevyzna, cimz lide pozbudou veskereho vzajemneho porozumeni. Tyto kroky poslouzi nam k tomu, ze zpusobime ve vsech stranach ruznice, rozpoutame vsechny semknute sily, stavejici se jeste proti nam a ochromime kazdou osobni cinorodost, ktera by se nejakym zpusobem mohla protiviti nasi snaze."

Z 13. protokolu: "...a je treba, abyste si pamatovali, ze hledame souhlasu v te nebo one otazce. Hlasame vzdy verejne, ze ve vsech svych krocich jsme vedeni nadeji a presvedcenim ze slouzime tim vseobecnemu blahu. Abychom odvratili obzvlaste neklidne hlavy od zabyvani se politickymi otazkami, vytycime nove problemy, ktere zdanlive souvisi s blahem lidu  - problemy hospodarske. Tam at zabehnou dle chuti. Touto podminkou naucime je vire, ze tyto nove problemy maji take politicke vztahy." (Doufejme, ze ctenar, zatim co jeho oci probihaji podrobnostmi programu, sleduje v duchu smer udalosti, aby videl, zdali sam pro sebe opet najde tento vyvoj v duchovnim a skutecnem zivote poslednich let.)

"Abychom jim zabranili v jasnem domysleni neceho az do konce, svedeme jich pozornost na zabavy, hry, kratochvile, rozcileni a verejne doby. Tyto zajmy odvazi jich ducha uplne od otazek, o nez bychom s nimi museli jinak bojovat. Tim, ze si lide stale vice a vice odvyknou samostatnemu mysleni, obrati se na nasi stranu, protoze my sami ukazeme jim nove myslenkove smery - ovsem pomoci osob, jichz spojeni s nami oni nepoznaji." V temze protokolu je vysloveno jasne nad jakoukoliv pochybnost, jaky ucel ma rozsevani "liberalnich" teorii, jichz hlavnimi zastupci jsou zidovsti spisovatele, basnici, rabini, spolecnosti a vlivy: "Role liberalnich snilku bude ihned dohrana, az bude jednou nase vlada u vesla. Do te doby prokazi nam dobre sluzby. Az do te doby budeme riditi i nadale myslenky na veskere uskutecneni fantastickych, novych a tak zvane pokrokovych teorii. Jiste se nam podarilo v nejvyssi mire rozvratiti netusici hlavy nevericich slovem 'pokrok'!

Nedavno chtel jeden vynikajici casopis dokazovat nemoznost existence panujici zidovske skupiny v spolecnem svetovem programu, a poukazem, ze Zidy mozno nalezti jako vedouci hlavy ve vsech taborech verejneho zivota. Jsou pry Zide v cele kapitalistu, delnickych svazu a dokonce i v cele organizaci, jimz samotnym jsou tyto svazy jeste prilis krotkymi. V cele anglickeho a sovetskeho soudnictvi stoji Zid. Jak mozno, aby zachovavali jednotu, zastavaji-li nejruznejsi mineni?

Zakladni nazor techto protokolu oproti svetu jest, ze se da ideje pouziti jako nejucinnejsiho jedu. Spisovatele techto dokumentu neveri ani v liberalismus, ani v demokracii, ale stavi plany, jak tyto ideje nepretrzite hlasati, aby pomoci jich rozbili lidske spolecnosti, rozstepili-je v nepratelske skupiny a znicili moc spolecnych zakladnich nazoru jistym poctem mineni. "ideovy" jed jest jejich spolehlivou zbrani.

A na jednom miste, jez by mohlo poskytnouti premyslejicimu ctenari latku k dlouhemu hloubani a pozorovani, stoji: "Nez uzraje cas, nechte je se bavit... At vsechny zivotni teorie, jez jsme je prinutili povazovati za pozadavky vedy, hraji mezi nimi nejdulezitejsi roli. Za tim ucelem vynasnazime se, abychom jim vstipili prostrednictvim sveho tisku slepou duveru v tyto teorie... Pozorujte uspechy, k nimz jsme dopomohli darwinismu a nietzscheovske filosofii. Demoralizujici ucinek techto nauk na ducha nevericich musi nam byti bezpodminecne jasnym." (Protokol 2.)

Ze bylo rozstepeni a rozklad nezidovske spolecnosti v dobe, kdy protokoly byly prednaseny, v priznivem postupu, vysvita z kazde jejich radky. Nebot je treba se upamatovati, ze protokoly nehledaly podpory pro nejaky nauceny program, nybrz hlasaly pokrok takoveho programu, ktery jiz "staleti star" a od "davnych dob" se uskutecnuje. Obsahuji radu zjisteni o tom, co se jiz stalo a vyhlidku na ukoly, jez nutno jeste vyplniti. Niceni lidske spolecnosti postupovalo r.1896, nebo kolem teto doby, kdy byla tato orakule vyhlasena, na vysost uspokojive.

Dluzno si povsimnouti, ze nikde neni zretelneho ucelu vyhubiti nezidy, nybrz podmaniti je, zprvu neviditelne vlade, licene v protokolech, konecne vlade Jednoho, jehoz by neviditelne mocnosti dosadily jako svetovladce pomoci politickych zmen, jimiz by byl utvoren urad svetoveho presidenta nebo svetoveho autokrata. Nezide maji byt podrobeni, nejprve, jak vidno, duchovne, pak hospodarsky. Nikde neni zminky o tom, ze by meli byti temi, jez protokoly nazyvaji Zidy, zbaveni sveho zivota, nybrz pouze sve nezavislosti.

To jest absolutne pravdive, pokud se to tyka boju mezi nezidy a v krestanskem svete. Videli jsme prece ve svem vlastnim narode, jak spociva "nepratelstvi mezi osobami a nacionalnimi zajmy" na pramen vseho toho? A kdo - nebot to je jeste uzasnejsi - byl by prisel na to, ze by se mohl jeden clovek nebo nejaka skupina lidi venovat teto uloze? Ale takto stoji v protokolech: "My jsme stvorili to nepratelstvi- my chranime se tak proti moznosti koalice nevericich proti nam." At jsou tyto protokoly puvodu zidovskeho nebo nikoliv, at predstavuji zidovske zajmy nebo ne prave takovy jest pritomny stav nezidovskeho lidstva.

Ale pracuje se k jeste hlubsimu rozstepeni a existuji jiz znamky, ze vyvoj je na postupu. Rusko poskytuje k tomu podivanou, jak nezidovska dolni trida je vedena zidovskymi vudci proti nezidovske vyssi tride! V prvnim protokolu, kde jsou popsany ucinky hospodarskeho systemu, zalozeneho na spekulaci, na lid, je receno, ze "tento druh hospodarskeho silenstvi ... utvoril spolecnost a bude ji utvareti dale, bez idealu, chladnou, bez srdce. Takova spolecnost, uplne odvracena od prave politiky a nabozenstvi, je hnana pouze chtivosti po zlate... Pak spodni tridy nevericich pujdou za nami, ne z lasky k dobru, ani z chtivosti po majetku nybrz pouze z nenavisti proti "privilegovanym tridam" - spodni tridy nevericich v boji proti nasim sokum v moci, proti nevericim vzdelanych trid. Spodni tridy nevericich budou nas nasledovat proti nevericim vzdelanych trid."