XII.

"Pri nynejsim otreseni veskere autority, stane se nase moc neuchvatitelnejsi nez kterakoli jina, protoze zustane neviditelna, az vzroste k takove sile, ze zadna lest nebude ji moci podkopati." (Protokol 1.)

Jiz jako pouha literarni zvlastnost pusobily by tyto tak zvane "protokoly mudrcu sionskych" na zaklade sve priserne dokonalosti svetoveho planu, ktery obsahuji, primo magickou pritazlivosti. Ale ony vyvraceji v kazdem smeru mineni, ze jsou pouhym spisovatelskym vyrobkem; vyzaduji, aby platily jako skutecne statnicke umeni a vine se jimi nit, jiz mozno urciti jich charakter. Mimo plan budoucnosti, zaznamenavaji, co jiz bylo vykonano a co jest vykonavano. Postrehneme-li pri prehledu sveta nejen skutecnou situaci, ale i vseobecny smer, ktery protokoly vykazuji, nebude lze se diviti, ze zajem na nich, jako na pouhe literarni zvlastnosti, ustoupi pocitu napjate pozornosti, jez lehce muze prejiti v zdeseni.

To jsou vysoke naroky, skoro prilis vysoke, a prece odpovidaji jim uchopne skutecnosti. A prece tvori teprve uvod k dalsim narokum, jichz se budou domahati, aby je brzy promenili ve skutecnost. Tak jako pravi ono misto z 8. protokolu, zidovsky zivel bazi po nadvlade v ucitelskych oblastech politickeho narodohospodarstvi, a skutecnost ukazuje uspech. Jsou hlavnimi spisovateli onech zdanlivych nauk, tlacicich masy k nemoznym hospodarskym cilum a opetne jsou oni hlavnimi spisovateli takovych "vseobecne srozumitelnych" spisu, udrzujicich ruzne tridy v domneni, ze narodohospodarske teorie jsou narodohospodarskymi zakony. Ideje, teorie, jako prostredku k socialnimu rozkladu pouzivaji jak akademicti, tak i bolsevicti Zide. Az toto vse bude jednou znamo do poslednich podrobnosti, zmeni se snad verejne mineni o vyznamu akademickych a radikalnich nauk.

Jak ukazuje misto z 9. protokolu, tvori dnes zidovska svetova moc vrchni vladu. Totez slovo stoji v protokolech, a zadne jine neni tak vyznacnym. Zadny narod nedosahne vsech svych cilu, ale zidovska moc svetova jich dosahne, ackoliv jejich naroky na rovnopravnost s nezidy presahuji tuto daleko. My "jsme zakonodarci", pravi protokoly, a zidovske vlivy maji mnohem vetsi podil na zakonodarne machinaci nez by tusil nekdo mimo ty, kdoz jsou zasveceni. V poslednich deseti letech vladlo mezinarodni panstvi nebo skupina mezinarodnich Zidu celym svetem. Vice nez to: byli vsemocni, aby zamezili uskutecneni spasnych zakonu, a kde prosel takovy zakonny rozvrh a stal se zakonem, tam byl jejich vliv vykladan ve smyslu, ktery je ucinil neucinnym pro svuj ucel. To by se dalo osvetliti bohatou sbirkou skutecnosti.

Metody, jichz pomoci se to uskutecnuje, byly jiz davno predvidany v programech, co v protokolech jest vse jen nacrtkove obsazeno. "My tvorime soudy", tak to tam zni, a na jinych mistech je rec o "nasich soudcich". Zidovsky soudni dvur zaseda kazdy tyden v jedne verejne budove v New Yorku, a jine soudy se tvori vsude k vseobecnemu uzitku a blahu tohoto naroda, jeho mluvci popiraji, ze by to byl zvlastni narod. V nekterych mensich evropskych statech  jest jiz proveden sionisticky plan: Zidum, kteri tam maji obcanske pravo, jest dana nad to jeste zvlastni zidovska ustava a samovlada uprostred toho statu, jehoz ochrany se dozaduji. Vsude, kde jen trochu se mohly nerusene vyvijeti zidovske snahy, neni vysledkem "amerikanizace", "anglikanizace", nybrz neomezene zachovani cisteho ziaovstvi.

Pri pozorovani naroku v protokolech dovidame se dale (7. protokol): "Starame se jiz odedavna o to, aby knezstvo nevericich - ktere by nam jinak mohlo byti v ceste - upadlo do spatne povesti, cimz znemoznime jeho poslani. Jeho vliv na lid mizi den ode dne. - Vsude se hlasa svoboda svedomi. Podle toho jest jen otazkou casu, kdy nastane zhrouceni krestanskeho nabozenstvi. S jinymi nabozenstvimi budeme snaze hotovi, ale pojednani o teto otazce neni jeste zrale pro vyrok." To bude snad miti zvlastni dulezitost pro ty duchovni, kteri se snazi ziskati rabiny pro uskutecneni jisteho druhu nabozenskeho spojeni. V takovem spolku byl by ovsem Kristus povazovan za zidovskeho proroka; dobre smyslejiciho, ale uplne nepochopeneho; kdyby se takovy spolek ustavil, krestanstvi prestalo by existovati jako zvlastni nabozenska forma. Nejsilnejsi nabozenske nepratelstvi protokolu, pokud je o tomto predmetu mluveno, smeruje proti katolicke Cirkvi ve vseobecnem, proti papezskemu uradu ve zvlastnim smyslu.

Zvlastni odstavec v tomto protokole pozveda v zidovske rase jeji zvlastni obratnost v umeni urazeti: "Nas tisk bude provadeti ostrou kritiku statnich a nabozenskych veci a neschopnosti nevericich. Uzije pritom opovrzlivych vyrazu, hranicicich na urazku - coz jest umenim, s nimz jest nase rasa dobre obeznamena." Z 5. protokolu: "Pod nasim vlivem jest zmenseno rozumne pouziti zakonu na nejmensi miru. Ucta pred zakonem bude podkopana "liberalnim" vykladem, ktery jsme vnesli do tohoto oboru. Soudy rozhoduji dle nasi vule, i v nejdulezitejsich pripadech, kde bezi o zakladni pravni vyroky neb politicka rozhodnuti; sprava nevericich vidi je ve svetle, ve kterem jim je ukazujeme prostrednictvim svych agentu, s nimiz zdanlive nemame co ciniti prostrednictvim tiskovych projevu neb jinych kanalu. Zasili jsme do spolecnosti nevericich rozbroj a svarlivost." Za 17: protokolu: "V tak zvanych pokrokovych zemich stvorili jsme nesmyslnou, hnusnou, dobry vkus kazici literaturu. Az dosahneme moci, ponechame ji jeste kratkou dobu, aby vynikl tim ostreji rozdil mezi ni a ustnimi a pisemnymi projevy, ktere pak budeme vydavati."

Pokud se tyce ovladnuti tisku, pravi se ve 12. protokolu: "Dosahli jsme v pritomne dobe jiz toho, ze tisk dostava vsechny zpravy pouze z nekolika agentur, u nichz se sbihaji ze vsech dilu sveta. Tyto agentury stanou se pak v kazdem smeru nasimi vlastnimi zarizenimi a budou uverejnovati jen to, co dovolime." O temze predmete projednava se v 7. protokole: "Musime prinutiti vlady nevericich, aby prijaly opatreni, podporujici nas siroce zalozeny plan, ktery se jiz blizi svemu viteznemu zakonceni. Musi trpeti tlak umele ovlivneneho verejneho mineni, ktere bylo nami organizovano pomoci tak zvane velmoci tiskove. S vyjimkou nekolika malo bezvyznamnych pripadu jest tisk jiz uplne v nasich rukou."

Zidovsky narod je jedinym, ktery zna tajemstvi vsech ostatnich. Zadny narod nedovede zachovati po delsi dobu tajemstvi, ktere se tyka primo druheho, ale prave tak nezna zadny narod tajemstvi ostatnich narodu. Bylo by mnoho receno, kdybychom tvrdili, ze maji mezinarodni Zide tyto znalosti. Mnohe z toho jest nejdulezitejsim a majetnictvi takovych vedomosti nerozmnozuje bezprostredne jejich moci.

Rozhodujici jest vsak ta skutecnost, ze maji pristup ke vsem statnim tajemstvim, ze se mohou dozvedeti, ceho se dozvedeti chteji; to by mohl dosvedciti mnohy tajny akt, kdyby mohl mluviti, kdyby chtel. Jedine skutecnou tajnou diplomacii jest ta, ktera sveruje tak zvana tajemstvi nekolika malo muzum, kteri jsou cleny jedne rasy. Povrchni kudrlinky diplomaticke, kazde okazale jednani, s nimz se setkavame v memoarech zovialnich Starych panu statnickeho umeni, vsechny ty smlouvy a dohodnuti s nadutymi tituly, jakoby skutecne neco znamenaly - jsou detskou hrackou, srovnavany s diplomacii Judovou a s jeho bezkonkurencnim umenim vybrati si nejtajnejsi vedeni z kazde vladnouci vrstvy. Z techto zjistenych skutecnosti nejsou vynaty Spojene Staty.

Jak vidno z 11. protokolu, Zide nepovazuji sve rozptyleni po cele zemi za nestesti, nybrz za bozskou prozretelnost, protoze tim spise muze byti uskutecnen plan svetovlady: "Buh dal nam, svemu vyvolenemu narodu, nase rozptyleni jako pozehnani, a toto, jez se zdalo vsem slabosti, bylo nasi celou silou. Toto rozptyleni vedlo nas az na prah svetovlady."

Cile, tak jak jsou vysloveny v 9. protokole, zdaji se prilis odvaznymi, aby ze slov se mohly stat stati ciny; ale existuje jeden bod, kde slovo a cin se setkavaji a souhlasi: "Abychom predcasne neznicili zarizeni nevericich, polozili jsme na ne svou rozhodujici ruku a znicili jsme pera jejich mechanismu. Byla drive v presnem a spravnem poradku, ale nahradili jsme je 'liberalni" desorganickou a stranickou spravou. Ziskali jsme vliv na soudnictvi, volebni pravo, tisk, osobni svobodu a - co je dulezite - na vychovu a kulturu jako mezniky svobodneho lidskeho byti. Teoretickymi a praktickymi metodami vychovatelskymi, jez zrejme uznavame jako falesne, jez jsme vsak inspirovali, svedli jsme, ohloupili a znemravnili mladez nevericich. Z platnych zakonu vykonali jsme uzasne dilo v jeho ucinku, bez nejake zvlastni  zmeny techto zakonu, pouze tim, ze jsme je odporujicimi  si vyklady prekroutili."

Kazdy vi, ze ackoliv nebyl vzduch nikdy tak naplnen teoriemi o "svobode" a divokych vysvetlenich "prav" jako nyni, prece deje se nepretrzite mrzaceni "osobni svobody". Na misto socialni svobody privadi se lid prostrednictvim spousty socialistickych frazi pod statni porucenstvi, drive neznameho. "Verejne zdravotnictvi" poskytuje jednu zaminku, ruzne formy "verejne bezpecnosti" poskytuji zaminky jine. Deti mohou si dnes sotva volne hrati vyjimajic pod dozorem statnich poradatelu her, mezi nimiz shledavame podivnym zpusobem napadny pocet Zidu. Silnice nejsou jiz volne jako drive, zakony vseho druhu obrezavaji i nejnevinnejsi lidske svobody. Zakorenila se napadna snaha po sablonovitosti - kazda sablona se vyvinula z na vysost uceneho "principu" - a podivno; pronikne-li badatel az k autoritativnimu stredu techto snah k zamknuti prvku lidoveho zivota, najdete Zidy v rozhodnych mistech. Deti jsou lakany od "socialniho strediska" rodiny k jinym "strediskum"; jsou odvadeny - (hovorime porad o nezidovskych detech, zadnemu nezidovi by nebylo dovoleno, aby upravoval zivot zidovskych deti) - svymi vudci v otcovskem dome, v kostele a skole a vydany donucovacim "strediskum" a vedeckym hristim" pod vedenim "vycvicenych vudcu" - tot postup, ktery nauci dite, aby se nesverovalo vedeni sveho prirozeneho okoli, nybrz aby ocekavalo vse od "statu". Vsechna tato opatreni jsou zrizena podle svetoveho planu k ujarmeni nezidu. Nedeje-li se tak na zaklade tohoto svetoveho planu, bylo by zajimavo zvedeti, proc dodavaji material k temto experimentum prave nezidovske deti, a proc vudci techto deti jsou Zide.

Nejlepe jsou zidovske svobody chraneny ve Spojenych Statech. Nezid musi hledeti, aby se sam vyporadal s vnejsim svetem, avsak kazda zidovska obec ma sve zvlastni ochrance, kteri nejruznejsimi zpusoby - mezi nimiz nejsou prave na poslednim miste politicke a obchodni vyhruzky - dovedou si zjednati zvlastni pozornosti. Zadny nezid se smyslenim vseobecne uzitecnym nesklidil by diku kdyby se chtel starat o zivot zidovskych deti; to obstarava zidovska obec v kazdem meste sama. Nejtajnejsi ze vsech obecnych skol jsou zidovske, jichz mistnosti jsou nekdy i neznamy spravam velkych mest. Zid je vzdy horlive pametliv, aby vykonaval vliv na nezidovskeho ducha; usiluje predpisovati nezidovi, co ma mysliti- obzvlaste pokud se tyka Zidu. Bez rozmyslu podrobuje svemu vlivu myslenkovy svet v te mire, ze pracuje konecne zidovskym zamerum do rukou, byt i treba oklikou. Tato horlivost a houzevnatost, ktera je napadna kazdemu, kdo byl jednou na ni upozornen, jest jen vyraznou formou presvedceni Zidova, ze patri vyssi rase a ze jest schopen vesti rasu nizsi; tato posledni rasa zahrnuje cely nezidovsky svet.

Kazdy vliv, ktery za dnesnich dnu vede k lehkomyslnosti a lajdactvi nezidovske mladeze, vychazi z nejakeho zidovskeho pramene. Vynalezli snad mladi lide sami onen "sportovni odev", ktery pusobil tak skodlive na mladez nasi doby, ze skoro vsichni denni pisatele citili se nuceni nan poukazati? Tento styl pochazi ze zidovskeho konfekcniho sveta, kde umeni netrima zezla a kde jiste nejsou smerodatnymi moralni rozpaky. Film jest zajimavym vyvinem fotografie ve spojeni s jevistem - kdo vsak nese zodpovednost za jeho vystrelky, cinici z neho tak vazne mravni nebezpeci pro miliony lidi, ze vyvolalo vseobecny rozruch a odsouzeni? Kdo jsou reditele vsech tech tingl-tanglu, duparen a vsech onech nervy otrasajicich zabavnich mist po celem svete? Vezmeme vsechny takto vysnorene mlade muze a divky s jejich obycejnym zevnejskem a nedostatkem citu zodpovednosti - a muzeme jim dati, ze- vnitr i zevne, pocinajic jich odevem s nepravymi klenoty a koncice chorobne vzrusenymi ideami a nadejemi tutez nalepku: "Zidem udelan, sveden a vykoristen." Tak tyto udalosti osvetluji prisernym zpusobem misto v protokolech: "Svedli jsme, ohloupili a znemravnili mladez nezidovskou prostrednictvim vychovy v principech a teoriich, jez sami uznavame zrejme falesnymi."

"Principy a teorie" nevyzaduji nezbytne vysoke nebo jen skrovne dusevni schopnosti. Mlady hoch, travici volny cas v kinech, prijima tak sve "principy a teorie" prave tak, jako mladik z vyssich stavu je prijima, poslouchaje vyklad zidovskeho "liberala" o "pohlavni svobode", ktery tim provadi "kontrolu obyvatelstva". Zlotrilost, lpici na techto "principech a teoriich" nepochazi z nezidovske rodiny nebo cirkve, nebo z vyhradne nezidy provozovaneho zpusobu vydelecneho nybrz z teorii, vlivu a zpusobu vydelecnych, v nichz prevladaji Zide. Rada techto obzalob mohla by byti stanovena, ale budiz omezena radeji na to, co mohou slusne oci vsude pozorovat. Prave tak mozno pozorovati, ze neni hlavni obeti mladez zidovska, nybrz nezidovska. Je-li zlomek zidovske mladeze zachvacen timto jedem, neznamena zhola nic o porovnani se zpustosenim mezi mladezi nezidovskou. Jest priznacno, ze ani Zide, kteri maji z tohoto nervy znicujiciho procesu nezidu nadavkem jeste bohaty zisk, ani jejich synove a dcery nestanou se obetmi tohoto postupu. Zidovska mladez projde timto jedem pysnejsi a cistsi nez masa nezidovske mladeze.

Mnohy otec a mnoha matka, mnohy nezkazeny mladik se zdravymi smysly, tisice ucitelu a spisovatelu postavili se proti prepychu. Mnohy financnik, ktery videl, jak lid vydelava a vyhazuje sve penize, varoval pred timto pocinanim. Prave tak poznali narodohospodari, jak spotreboval prepychovy prumysl lidi a material nutny pro staly chod prumyslu, zivotu potrebneho, jak lide vyrabeli nicotnosti misto aby radeji lili ocel, jak vyrabeli jine tretky, misto aby pracovali v hospodarstvi. Videli, jak se promarnuje material na vecech, ktere byly zpracovany pouze pro prodej, ne pro spotrebu a tim ze byly materialie vzaty prumyslu, ktery se stara o zivotni potreby - kazdy pozorovatel, ktery videl toto blaznive navykani si trestum a prepychu, pozdvihl svuj hlas proti tomu. Ale vyslo se pri tom, dle protokolu z falesneho konce. Lid kupuje sice tyto nesmyslne nicotnosti, nazvane luxusnim zbozim, ale nevynalezl jich. Ony ho dokonce omrzi, ale proud nespocitatelnych hracek pluje dale, vzdy neco noveho se hodi mezi lid, vystrci pred jeho oci. Kaspary vodi se po ulicich, aby se ukazalo, jak jest to "plne stylu". Casopisy prinaseji to slovem i obrazem, kina to predvadeji. Herci uvadeji tyto "novoty" do mody - to vse vykonava natlak, jehoz se nikdy nepouziva ve prospech predmetu skutecne cenneho,

Kdyby tak jednou premyslel americky lid pri pohledu na tyto bezcenne a drahe veci, kdyby sel az na jejich puvod a az k prijemci nesmirnych zisku z nich, a kdyby sledoval veskere hnuti, zaplavujici cely trh neuzitecnostmi a nakladnostmi, a demoralizuje tim cely nezidovsky svet financne, hospodarsky a socialne - kdyby slovem bylo mozno objasnit mu, ze zidovske financni zajmy jsou nejen uzce spjaty s nejnizsimi pudy v lidske podstate, ale ze s plnym rozmyslem teprve budi a pestuji tyto pudy, vedlo by toto poznani, vice nez cokoli jineho, k ukonceni plytvani materialem, praci, nezidovskymi penezi, ke konci zpustoseni ducha nezidu a zidovskych duchovnich daru a - co jest nejvaznejsi - ke konci dosavadni uplne neuzitecnosti Izraele pro svet.

Nejvice politovanihodnym neni financni ztrata, ani atentaty na dobry vkus, nybrz skutecnost, ze tyto posetile nezidovske masy jdou tak dobrovolne a vesele do site; povazuji zmenu mody za prave tak nevyhnutelnou, jako prichod jara a novy utok na sve prijmy povazuji za prave tak nutny a prirozeny jako dane. Masy se domysleji, ze maji pri tom nejakou roli, zatim co jedina uloha, kterou pri tom hraji, jest placeni a opet placeni, kdyz "nejnovejsi moda" zastarala a vynorila se nova. Jsou zde lide, kteri vedi dva roky predem, jake budou modni posetilosti a jine blahovosti pro lid, nebot oni je urcuji! Vse jest pouhym obchodem, ovsem pro nezidovskou vetsinu znemravnujicim, avsak tim vynosnejsim pro zidovskou mensinu.

Na vsechny tyto veci vrha postranni svetlo 6. protokol; jest to vytah z dalsiho mista v protokole, zabyvajiciho se plany, pomoci jichz bylo by mozno odvratit zajem lidu od politickych otazek, jak by mohl byt prumysl ucinen nejistym vnikanim spekulace ve svem provozovacim zpusobu jak by se mel stati nepoctivym, a jak se ma uciniti lid bezradnym a bezmocnym proti tomuto vyvoji. Luxus ma byti pri tom napomocen: "Abychom ztroskotali vydelkovy zivot nezidu, vzbudime v nich, jako drazdidlo k spekulaci, silnou touhu po prepychu." A v 1. protokole: "Nemuzeme dovolit svemu lidu, aby k tomu dospel. Neverici zhloupnuli v alkoholu" - nahodou plynou take prijmy z alkoholickych napoju ve znacnych castkach do zidovskych kapes. Historie whiskoveho kruhu ve Spojenych Statech to dokaze. Dejinne jevi se cele protialkoholni hnuti jako boj mezi nezidovskym a zidovskym kapitalem; diky vetsine nezidu zvitezil onen.

Zabavne podniky, hry, lacine mody, neprave brilianty - toto a vsechny ostatni obchody, vzkvetajici nasledkem neviditelneho tlaku na lid a zbavivsi se vseho bezucelneho haraburdi za ceny, jez pohltily kazde zlepseni prijmu, vse to delo se pod vedenim zidovskym.

Snad nejsou si vedomi sve hluboke ucasti na tomto hluboko zasahujicim znemravneni lidu; snad jim bezi pouze o to, aby si lehce nadelali penez. Snad je uvede nekdy v uzas, srovnavaji-li je hloupi nezide se Zidy za penize chytrymi, Zidy chytrymi pro zisk a moudrymi zlatem. At jest tomu jakkoliv: pred nami lezi programovy navrh, jehoz pomoci maji byti nezide s chladnou rozvahou zniceni materialne i duchovne. A na druhe strane vidime, jak tentyz program se den ode dne uskutecnuje a sice vetsinou, ne-li zcela uplne, pod kontrolou clenu jedne rasy.