XIII.

Nyni musi byti ctenarum jasno, ze metody protokolu pracuji k uplnemu zhrouceni lidskych spolecnosti. je nutno, aby prave tyto metody byly poznany, chceme-li pochopit vyznam proudu a proti proudu, cinicich z nasi pritomnosti beznadejny zmatek. Vsichni, kteri zmalomyslneli mnozstvim hlasu a protichudnych dennich teorii, naleznou klic k oceneni techto hlasu a k oceneni techto teorii poznaji-li, ze prave zmatek a zmalomyslneni jsou vytouzenym cilem. Nejistota, nerozhodnost, beznadejnost a strach, chtivost s jakou jsou uchvacovany vsechny nove sliby a nabidnuta reseni - tyto nalady maji byti vyvolany dle planu rozvrzenych v protokolech. Vseobecna situace dokazuje ucinek tohoto programu.

Tato metoda vyzaduje casu, a protokoly prohlasuji, ze tato metoda potrebovala casu - dokonce staleti. Kdo se zahlouba do protokolu, shleda, prvnim stoletim pocinajic, tentyz program protokolu v cinnosti, jak je hlasan a provaden zidovskou rasou. Bylo treba 1900 let, aby bylo dosazeno nynejsiho stavu ujarmeni Evropy - nasilneho ujarmeni v nekterych zemich politickeho, ve vsech hospodarskeho - ale v Americe potreboval tyz program pouze padesati let, aby dosahl tehoz uspechu. Spatne chapane ideje liberalisticke, mlhave ideje o snasenlivosti, vse pochazejici z evropskych pramenu. jez protokoly uplne znecistily, byly privezeny do falesneho liberalismu a prave takove snasenlivosti, ve spolku s jinymi modernimi prostredky vyrobcu mineni - ujarmeni veskerych nasich zarizeni a verejneho zivota, takze toto ujarmeni uvadi evropskeho pozorovatele v uzas. Nekteri z vynikajicich badatele- jez radi zatracuji zidovsti publiciste vyrokem "antisemitu" - dosahli poznani v teto veci ne z pozorovani, ucinenych v Evrope, nybrz z rychleho a zrejmeho vyvoje americkych pomeru.

Srovname-li usudek o lidske prirozenosti v protokolech se zidovskym tvrzenim o dosti pokrocilem vyplnovani svetoveho programu, stanou se nektere body teto rozkladne propagandy jiz dosti jasnymi, ac ne vsechny. O jinych bodech techto metod bude pojednano v teto kapitole; pozdeji promluvime o zamerech pro budoucnost, rozsirujicich se do nejvzdalenejsiho okoli.

Protokoly tvrdi, ze proti temto duchovnim mocnostem smeruje prvni utok. Tomu odpovida zidovska propaganda po celem svete. Pripravila se, aby otrasala takovymi kolektivnimi presvedcenimi. " Otrasti" ve vlastnim smyslu neznamena zprvu niceho zavrzitelneho neb necestneho. Velky vliv kazdeho kacirstvi, kazdeho protestu proti prezitkum, spociva na puvabu, jimz pusobi nove myslenky na dobre a cestne smyslejici. Vysvetleni one pevne pudy, jiz vse v jadru neprave nabylo v pritomnosti, podava okolnost, ze zdanlive pravdy biji do oci, vzbuzuji nadseni a jsou zdanlive dobrymi a spravnymi. Jen po dlouhe cinnosti ve falesnych ideach - vystupujicich ve formach do oci bijicich, nadseni vzbuzujicich a zdanlive mravnych - projevuji se spatne plody v protirozumovych, rozkladnych a od zakladu spatnych cinu a okolnosti.

Kdo sledoval stopu ideje svobody, jak se vyvinula v ruskych dejinach, z jejiho vychodiska filosofickeho (jez mimochodem receno stvoril Zid) az k jejimu pritomnemu bodu konecnemu (jez vytycit take Zid), muze zcela jasne poznati tento proces.

Protokoly tvrdi, ze nezide nedovedou mysliti, ze jsou mezi ne vrzeny lakave ideje tak soustavne a trvale, ze je tim skoro znicena jejich mysliva sila. Kazdy nezid jest nastesti schopen zkusiti sam na sobe spravnost tohoto tvrzeni. Promysli-li bystre ideje, jimiz je veden, zvlaste ony, ktere se pohybuji kolem strediska  demokracie, shleda, ze jeho duch je ovladan skupinou nazoru, o jichz puvodu a vnitrni cene si jeste nikdy neskladal uctu. Probira-li pak tyto myslenky dale, a shleda-li, ze jsou neproveditelne, znaci to, ze "jeste jsme prave tak daleko nepokrociti". Vidi-li vsak potom, jak takovi dostatecne "pokrocili" prevadeji tyto ideje v ciny, zmocni se ho pojednou strach a uzkost; co se tu nazyva "pokrokem", neni prece nicim, nez pokrocilym zhorsenim - zvlastni formou rozkladu. A prece byla kazda z techto jednotlivych ideji "dobrou, rozumnou, nadhernou, humanni". Pronikaje trochu  dale nezid spatri, ze tyto ideje jsou nejvytrvaleji hlasany po svete. A konecne pozna take, kdo jsou hlasatele.

Jak protokoly zretelne pravi, dosazeno bylo jejich prvniho vitezstvi nad zdravym verejnym minenim ucinkem ideji, shrnutych kol pojmu "demokracie". "Idea" jest tudiz tou zbrani. A aby byla zbrani, musi takova idea bezeti proti prirozenemu zivotnimu smeru; musi obsahovati teorii, neslucitelnou se zivotnimi skutecnostmi. A dale nema takova protizivotni teorie vyhlidek, ze by mohla zapustiti koreny a stati se rozhodujici, nezda-li se lidskemu duchu rozumnou, nadseni vzbuzujici a dobrou. Pravda, zda se casto na prvni pohled protismyslnou, potlacujici, ba i spatnou; ale ma vecnou prednost: jest pravdou; a co na ni jest vybudovano, nemuze nikdy podlehnouti zmatku.

Tento prvni krok nepropujcuje jeste vlady nad verejnym minenim, ale vede k ni. Jest pozoruhodno, ze tato sekta "jedu liberalismu", jak pravi protokoly, vystupuje v techto dokumentech v prve rade. Pak nasleduje, co pravi protokoly: "Abychom dosahli vlady nad verejnym minenim, musime je nejprve zmasti". Pravda zustava jednou a touz a neda se zmasti. Ale falesny, doterny liberalismus, rozhozeny sirokou setbou a zrajici zidovskym pestenim v Americe rychleji nez kdekoliv jinde v Evrope - da se lehce splesti, zpusobuje zmatek, protoze je nepravdou. Jest omylem, a omyl ma tisicero forem. Vezmeme narod, stranu, mesto, spolek, do kterych byl zaset "jed liberalismu" a budete moci rozstepiti tyto jednotky v tolik dilu, kolik je clenu; staci vrhnouti mezi ne jiste odchylky puvodni ideje. Theodor Herzl, Prazid, muz jehoz zorne pole bylo vetsim nez vsech statniku, a jehoz program kracel soubezne s protokoly, vedel to jiz pred mnohymi lety, pravice, ze prijde sionisticky stat (kryci jmeno pro zidovsky stat) drive, nez by mohl prijiti stat socialisticky: vedel, jakymi nespocetnymi rozstepenimi byl spoutan a zmrzacen "liberalismus", jejz zasivali on a jeho predchudci.

Vyvojovy postup, jehoz obeti se stali vsichni nezide, ale nikdy Zide - nikdy Zide! - jest tento: Predne se vybuduje "velkorysy" ideal. Tato fraze objevuje se v kazde zidovske odmluve proti verejnemu pojmenovani Zidu a jich svetoveho programu: "Povazovali jsme vas za prilis velkoryseho cloveka, abyste byl schopen takoveho smysleni". "Pokladali jsme pana Takatak za prilis velkoryseho, aby se domyslel neceho takoveho o Zidech." "Soudili jsme, ze ten a ten denni nebo tydenni casopis, je veden v prilis velkych rysech, nez aby pouzil takoveho materialu." Jest to jakymsi heslem pro dusevni stav, jak jej Zide chteji vykazovati; stav jakesi slite, snasenlive pomatenosti, plny nesmyslnych frazi o "svobode", pusobicich uspavave a omamne na ducha a mysl, aby pod jejich plastem proslo vsechno mozne a i nemozne. Fraze, heslo, jsou nejspolehlivejsimi zbranemi zidovstvi. (Za vsech dob brali lide slova za cin - prot. 5.) Verejne protokoly doznavaji, ze frazim neprinalezi zadny obsah skutecnosti.

Nic neprispelo vice k tomu, aby byla vyrabena "velkorysost" - duchovni stav, jehoz plochost ukazuje nedostatek hloubky - nez idea liberalismu, ktery Zide stale slibuji nezidum a jimz se sami nikdy neridi. Potrebujeme noveho druhu oddani se zivotni skutecnosti a oddani se skutecnostem, tak jak jsou, jez nam umoznuji, abychom vzdorovali vsem frazim velkorysosti a meli poctivou netrpelivost proti vsemu, vyjimajic pravdu. Vyrazy "velky" a "uzky" v beznem smyslu jsou lzi. Liberal mel by vice veriti, mel by byti hlubokym a sirokym ve sve vire, aby se sveho jmena zaslouzil; obycejne vsak v nic neveri: neni vubec liberalnim, tj. svobodomyslnym. Hledame-ti viry, pevne zalozene viry, musime ji hledati mezi lidmi, jimz se Zide vysmivaji jako "uzkoprsym', "omezenym'. Zidovska propaganda ve spojeni s protokoly potira lidi, kteri postavili svou zivotni budovu na pevne zaklady; potrebujeme "velkorysych lidi", kteri se radi krouti na povrchu a slouzi tak neviditelnemu planu zadoucim zpusobem. Tento druh lidi poklada ovsem svou "velkorysost" za znameni dusevni prevahy a nezavislosti.

Uvidime, co z toho vyplyva. Clovek, dle svych vloh, nemuze postradati viry. Nejakou dobu bude snad veriti ve "velkorysost" a odda se ji snad pod ostrym spolecenskym natlakem, vykonavanym ve prospech tohoto smysleni - lepe receno bezcharakternosti. Ale jest prilis melka; aby uspokojila prohlubujici se zivot. Proto je cloveku potrebi, aby necemu veril. Jako dukaz mejme nepopiratelnou silu vsech negativnich druhu viry, jichz se pridrzuji prave ti, kdoz se domysleji, ze v nic neveri. Nekteri vnitrne svobodni a nezavisli muzove vnikaji do onech zakazanych veci, dotykajicich se v nejakem vztahu zidovskych zajmu - a to jsou ti "uzkoprsi" a "omezeni". Jinym jest pohodlnejsi, pestovati obory, jimiz vede hladka cesta bez jakychkoli protikladu zivotniho nazoru a bez jakehokoli nebezpeci, ze by byli obvineni z "nesnasenlivosti". Zkratka pozivaji vsech svych sil k vnejsimu zivotu, jako to stoji psano v protokolech: "Abychom odvratili myslenky a pozornost nevericich, je treba, aby jejich zajem byl uveden na prumysl a obchod."

Jest strasno videti kolem sebe jisty pocet lidi, kteri skutecne byli uvedeni v stav, kde venuji cely svuj zivot vecem druheho a tretiho radu, zatim co ziraji plase a zamitave na vlastni zivotni otazky, urcujici ve skutecnosti lidstvo, na jichz reseni zavisi osud techto lidi. Prave toto odvraceni k materialni strance poskytuje protokolum a prave tak zidovskym plnomocnikum nejsilnejsiho utocneho bodu. "Velkorysost" znamena dnes tolik, jako nedbani naprosto pravych zivotnich otazek; klesa rychle k ciste materialistickemu nazoru. V tomto spodnim kruhu zivota panuje rozbroj, vykonavajici v pritomne dobe osudne ovlivnovani sveta.

Nejprve prijde zanik horenich vrstev v prumyslu a obchodu. "Aby bylo mozno spolecnost nevericich konecne "svobodou" rozloziti a zniciti, musi byti prumysl postaven na spekulativni zaklad." Co to znaci, je sotva treba povedeti: Ponizeni kazdeho podniku na honbu za ziskem, a zmizeni poctiveho vydelku do kapes spekulantu. To znaci, ze vysoke umeni hospodarskeho vedeni se zvrhne v lupicskou soustavu: mravni zmatek podnikatelu a nebezpecne nepokoje mezi delnictvem. Ale to znaci jeste vice: Rozpolceni nezidovske spolecnosti. Nejen rozstepeni mezi kapitalem a praci, nybrz rozstepeni vsech nezidu ve vsech oborech produkce. Nezidovsti podnikatele a tovarnici nejsou "kapitalisty" ve Spojenych Statech. Vetsina z nich musi si od kapitalistu vypujcovati sumy, s nimiz pracuje: pravi kapitaliste jsou Zide, mezinarodni Zide.

"Meli bychom se obavati sjednocene sily inteligence nezidu a slepe sily mas, ale proti teto moznosti ucinili jsme vsechny pripravy tim, ze jsme vztycili zed vzajemneho nepratelstvi mezi temito obema silami. Tak zustane slepa sila mas nasim opernym bodem. My a pouze my budeme jejich vudci. Samozrejme pouzijeme jich energie k provedeni svych planu. - Prot. 9.

  Umele socialni problemy jako dusevni potrava v podobe lehkomyslne zabavy pro hodiny oddechu: to jsou zidovske metody pro nezidy a pod touto rouskou ma byti dokonceno dilo, vyjadrene nejprilehaveji heslem: "Rozdel a panuj". Cteme: "Abychom odvratili prilis neklidne duchy od verejneho projednavani politickych otazek, vypustime nove problemy, ktere zdanlive s onemi stoji ve spojeni: socialni problemy." Prot.13.

Nema nastati rozstepeni mezi smyslenim mas, ktere ma vyhradne na zreteli hospodarske problemy a smysleni stran, snazicich se pestovati vyhradne politiku? A neni skutecnosti, ze Zide zaujimaji v obou taborech silne postaveni, v politice, aby ji udrzovali reakcionarskou, a v kruzich delnictva, aby je udrzovali radikalnimi - a tim rozsedlinu jeste zvetsovali? A  coz  neexistuje toto rozstepeni pouze mezi nezidy? Mezi Zidy neexistuje zadnym zpusobem. Nebot, spolecnost jest nezidovska a rozvratne zivly jsou zidovske.

Dale: "Vnesli jsme do ustavy bludna, neuskutecnitelna lidova prava. Vsechna tato tak zvana "lidova prava" trvaji. jen v teorii a nedaji se nikdy uvesti do praxe... Proletar nema z ustavy vice, nez zebrak z drobtu, ktery spadne s naseho stolu, jako odplatu za to, ze voli nase agenty a pomaha uplatniti nase opatreni. Republikanska prava jsou pro chudeho cloveka pouze trpkym vysmechem, nebot utisk denni prace brani mu, aby jich pouzil. Soucasne je mu vzata vyhlidka na trvaly a urcity prijem zavislosti na vylukach a stavkach, organizovanych podnikateli nebo jejich delnickymi soudruhy." Prot. 3. - Poznamka o stavkach nechova nic hadankoviteho pro toho, kdo studoval rozlicne formy stavek v teto zemi. Nebot: "Vynutime zvyseni mezd, bude to vsak pro delniky bez uzitku, jezto soucasne zpusobime stoupnuti cen vsech nutnych zivotnich potreb pod zaminkou, ze dochazi k poklesu orby a chovu dobytka. Podryjeme take umele a hluboce prameny produkce zbozi tim,  ze vstipime delnikum anarchisticke ideje." - Prot. 6.

Konecne: "Budeme se vydavati za osvoboditele pracujicich trid, kteri prisli, aby je zbavili utisku a primejeme je k tomu, aby se pripojili k nasemu vojsku socialistu, a anarchistu a komunistu, jimz opet poskytneme pod maskou principu vseobecneho svetoveho sbratreni svou pomoc." Prot. 3. - Opet "velkorysost"! V teto souvislosti budiz vzpomenuto drive uvedenych slov Sira Eustace Percyho, jez si privlastnili take Zide: "Ne, ze by se Zid staral o positivni stranku radikalnich principu, ne ze si preje ucastenstvi na nezidovskem nacionalismu nebo demokracii, nybrz proto, ze nenavidi kazde nezidovske vlady." '

Spisovatel "Dobyvajiciho Zida" pravi: "Jest demokratem ve svych citech, ale ne ve sve povaze. Hlasa-li vseobecne sbratreni, chce, aby mu byla otevrena socialni brana, u mnohych oboru jeste zavrena; nepreje si rovnosti, nybrz chce byti panem v socialnim svete, jakym jiz jest v mnohych jinych kruzich. Mnohy ctihodny Zid chce bezpochyby popirati spravnost tohoto rozdilu; cini-li tak, tedy proto, ponevadz zil tak dlouho v atmosfere zapadni, ze mu schazi porozumeni pro to, co se pripravuje v lune jeho vychodnich rasovych soudruhu."

Neni proto tezke sledovati vyvojove dejiny zidovskych ideji liberalistickych od jejich puvodu az k jich poslednimu doucinkovani v zivote nezidu. Vytouzene zmateni jest zde. Zmatek charakterizuje dnes vsechny zivotni projevy lidske. Lide nevedi jiz, ceho by se meli drzeti v co veriti. Nejdrive jedno objasneni pomeru, pak zase jine. Prostupuje se vzajemne spousta objasneni, ktera niceho nevysvetluji nybrz jeste stupnuji zmatek. I vlady zdaji se lezeti v poutech a podniknou-li nekdy patrani v jednom smeru, jsou v teto cinnosti tajuplnym zpusobem brzdeny. Take o situaci vlad je v protokolech postarano.

K tomu se druzi jeste utoky na lidske tuzby po nabozenstvi. I tato posledni zavora musi padnouti drive, nez se bude moci rozvinout beze strachu nasili a loupez. Aby bylo docileno teto zadouci situace, pravi 4. protokol: "Z tohoto duvodu musime podkopati viru, vymytiti z ducha nevericich i principy o Bohu a dusi a nahraditi tyto ideje matematickymi vypocty a materielnimi tuzbami. Kdyz jsme oloupili masy o jeji viru v Boha, byla hozena veskera autorita do stoky, kde se stala verejnym vlastnictvim a zmocnili jsme se ji." - Prot. 5.

"Jest pozoruhodno, jak byl proveden tento nabozensky program v Rusku, kde Trocky - jak hlasal hlucne americky zidovsky tisk - byl pry bez vyznani a kde zidovsti komisari rikali umirajicim Rusum, kteri se dozadovali kneze: "Odstranili jsme Vsemohouciho." Slecna Katerina Dokuchievna vypravovala pry vychodnimu zidovskemu podpurnemu komitetu, ze jsou ruske krestanske chramy vystaveny nejsprostsimu znesveceni se strany bolsevicke, avsak "synagogy zustavaji nedotceny, jim se nestane zadneho prikori."

Vsechny tyto formy utoku, jichz cilem jest zniceni prirozenych shromazdist duchovniho zivota nezidovskeho, a podvrzeni jinych shromazdovacich mist nezdraveho a rozkladneho druhu jsou podporovany luxusni propagandou. Prepych jest jednim z vlivu, ktere nejvice nici nervy. Pocinaje pohodlim vede pres zmekcilost a ochablost k telesne, duchovni a mravni zvrhlosti. S pocatku jest svudnym a konci ve vysilujicich zadostech, plodicich uplne zhrouceni vsech silnych a zdravych zivotnich sil. Bylo by zvlastni ulohou, studovati souvislost prepychu a znemravnelosti; jako pricina obou objevila by se jedna a tataz sila.

Je-li nejblizsim cilem zmatek, jejz hledi vyvolati vsechny uvedene vlivy, jest tot priprava pro stav jeste beznadejnejsi; timto jest vycerpani. Snadno lze rozeznati, co to znaci. Vycerpani jest zivotu nebezpecnym ohrozenim tela lidu. To ukazuji zretelne nejnovejsi politicke udalosti a jejich ucinky; lec o to se jiz nechce nikdo starati. Strany vydaly treba sva prohlaseni a volebni kandidati sve sliby - nikdo se o to nestaral. S valkou a jejim prepetim, pocalo vycerpani; a dokoncilo je slovo "mir" se svym vseobecnym zmatkem. Lid neveri jiz nicemu a ocekava tim mene. Kazda duvera jest ta tam, podobne jako veskera odvaha a podnikavy duch. Nezdar vsech snah, falesne vyhlasovanych jako "lidova hnuti", byl tak dukladny, ze vetsina ztratila i duveru v uspech umelych hnuti lidovych.

O tom pravi protokoly: "Vseobecne vysileni, zpusobene svary, nepratelstvim, ruznicemi, hladem, zavlecenim nakaz, zchudnutim, az nebudou neverici videti jine spasy, nez zavolati ku pomoci nase penize a nasi moc". Prot. 10. - "Vsim tim neverici zmalatneti a vycerpati do te miry, aby nam museli nabidnouti mezinarodni autoritu. Touto vysajeme vsechny jeste vladnouci sily svetove a utvorime tak vrchni vladu. Musime vesti vychovu spolecnosti nevericich tak, ze jejich ruce klesnou slabosti a skleslosti ducha oproti kazdemu podniku, ktery vyzaduje odvahy." Prot. 5.

Zide nebyli jeste nikdy zmalatneli nebo vycerpani. Nestali jeste nikdy pred nejakou "nemoznosti". To jest typickym znamenim tech, kdoz znaji cervenou nit v bludisti zivota. Ducha vycerpava vse nejiste, stale bloudeni pod hybnymi silami a vlivy, jichz pramen jest neznamy a jichz cile jsou nepochopitelne. Tapani v temnu unavuje. To cini nezide od staleti. Druzi, kteri maji jasny pojem o vsem, co se kolem deje, nepodlehli tomuto vycerpani. I pronasledovani jsou snesitelna, vime-li proc, a Zide veskereho sveta vede i za kazdeho casu, kde a kdy se tato hodila do jejich planu. Nezide trpeli zidovskymi pronasledovanimi vice nez Zide sami; nebot kdyz tim, zatim co Zidovstvo nastoupilo opet svuj staleti trvajici podchod k svemu cili, v nejz nezlomne veri a jehoz dosahne - to rikaji ti; snad jsou i tito spoluzachvaceni vseobecnym vycerpanim. At jest tomu jakkoliv: Revoluce, jiz by bylo zapotrebi, aby provedla vrazedny hmat, s nimz paktuje mezinarodni zidovsky system svetovy, byla by pravdepodobne prave tak radikalni, jakymi byly a jsou zidovske metody ke skrceni lidstva. Dosti je tech, kteri pochybuji, budou-li toho nezide schopni - snad nikoliv. At tedy vedi alespon, kdo jsou jejich ujarmovatele.